Elaboradas segun el libro: El Tarot de Marsella restaurado

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Redes 53: Nuestro cerebro altruista
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Redes 52: Por qué más es menos
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Redes 51: Nuestro lugar en el universo
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Redes 50: Meditación y aprendizaje
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Redes 49: Educar para fabricar ciudadanos
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Redes 48: El suicidio se puede evitar
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Redes 47: Bebés: la imaginación al poder
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Redes 46: Macacos y humanos, el secreto del éxito
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Redes 45: El experto y sabio inconsciente
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Redes 44: Entrena tu cerebro, cambia tu mente
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Redes 43: Mejora tu vida con ciencia
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Redes 42: La receta para el estrés
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Redes 41: Aprender de los robots
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Redes 40: Educación emocional desde el útero materno
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Redes 39: Programados para creer
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Redes 38: Los fármacos que vendrán
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Redes 37: Secretos de la materia y de la vida
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Redes 36: Decálogo para vivir mejor
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Redes 35: Ser feliz es cuestión de voluntad
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Redes 34: El cerebro es una chapuza
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Redes 33: Todos los días nace un uevo universo
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Redes 32: La vida privada del cerebro
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Redes 31: Los dos códigos que gobiernan la vida
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Redes 30: Aprendiendo a ser padres
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Redes 29: En busca de planetas habitados
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Redes 28: Nuestro instinto asesino
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Redes 27: La ciudad de las ideas
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Redes 26: La monogamia no es natural
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Redes 25: Fármacos para las emociones
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Redes 24: Podemos leer la mente
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Redes 23: Más allá del átomo
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Redes 22: Flipar en colores
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Redes 21: Cómo empezó todo
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Redes 20: Qué es el tiempo
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Redes 19: Innovar copiando a la naturaleza
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Redes 18: Todo por la tribu
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Redes 17: Sigue el desafío de la esquizofrenia
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Redes 16: ¿Bailamos?
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Redes 15: Aquí quién manda
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Redes 14: Libres y conscientes, pero infelices
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Redes 13: Jugando con genes en el cuarto de estar
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Redes 12: Aprender a cocinar nos hizo humanos
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Redes 11: Así aprendimos a contar
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Redes 10: El futuro: la fusión del alma y la tecnología
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Redes 09: Los siete pecados de la memoria
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Redes 08: Diálogos sobre cáncer entre un pacientente y su oncólogo
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Redes 07: La batalla de los sexos
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Redes 06: Somos predeciblemente irracionales
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Redes 05: No hay uno sino varios universos
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Redes 04: La intuición no es irracional
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Redes 03: Existe una moral innata
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Redes 02: Violencia y vida urbana
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Redes 01: Manipular el cerebro
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Christian David Becerra Montoya – octubre 2009. Colombia.

mas información en: http://www.industriepalast.com/

Liu Yuxi (772-842), dinastía T’ang

Christian David Becerra Montoya – octubre 2009. Colombia.

Pero luego los vidrios y las piedras,
las calles, las escaleras,
y los caminos de la tierra dura
van enseñando al pie que no puede volar,
que no puede ser fruto redondo en una rama.
El pie del niño entonces
fue derrotado, cayó
en la batalla,
fue prisionero,
condenado a vivir en un zapato.

Poco a poco sin luz
fue conociendo el mundo a su manera,
sin conocer el otro pie, encerrado,
explorando la vida como un ciego.

Aquellas suaves uñas
de cuarzo, de racimo,
se endurecieron, se mudaron
en opaca substancia, en cuerno duro,
y los pequeños pétalos del niño
se aplastaron, se desequilibraron,
tomaron formas de reptil sin ojos,
cabezas triangulares de gusano.
Y luego encallecieron,
se cubrieron
con mínimos volcanes de la muerte,
inaceptables endurecimientos.

Pero este ciego anduvo
sin tregua, sin parar
hora tras hora,
el pie y el otro pie,
ahora de hombre
o de mujer,
arriba,
abajo,
por los campos, las minas,
los almacenes y los ministerios,
atrás,
afuera, adentro,
adelante,
este pie trabajó con su zapato,
apenas tuvo tiempo
de estar desnudo en el amor o el sueño,
caminó, caminaron
hasta que el hombre entero se detuvo.

Y entonces a la tierra
bajó y no supo nada,
porque allí todo y todo estaba oscuro,
no supo que había dejado de ser pie,
si lo enterraban para que volara
o para que pudiera
ser manzana.

Fuente:
http://www.poemas-del-alma.com/pablo-neruda-al-pie-desde-su-ninio.htm

Para los pitagóricos, ocho es el número de la perfección.

En la esfera cristiana simbolizaba la regeneración. En la segunda epístola de Pedro (2,5), se encuentra una referencia un tanto oscura a que del diluvio son salvadas ocho personas de la familia de Noé, sin otro comentario; como si el autor supusiera que sus lectores estaban familiarizados con la idea implicada.

La estrella de ocho brazos o la flor de ocho pétalos adornaba con frecuencia el velo de la Virgen en los iconos bizantinos y figura todavía hoy, en Grecia, en las tarjetas de felicitación enviadas con ocasión de las Pascuas.

Y no es casualidad que el ocho presente la misma forma que el signo «infinito».

La gama musical de las notas propone otro símbolo de renacimiento y de regeneración: la octava nota de la escala ascendente es la misma que su nota básica, sin ser la misma.

Cicerón, en el Sueño de Escipión, se refiere a este simbolismo. Escipión el Africano revela a sus nietos las relaciones entre lo temporal y lo espiritual. Evoca a las estrellas lejanas que brillan más allá de los planetas y que pertenecen a la esfera de ‘las estrellas fijas’. Estas representan las regiones de la experiencia espiritual que se mantiene más allá del campo de las vicisitudes terrestres. Más próximas, las órbitas de las siete luminarias se sitúan en un plano geocéntrico. A cada uno de los siete planetas, le asigna una nota, correspondiente a la vibración que éste emite en su rápido curso por el espacio. Así, la Luna, como es la primera nota y la más baja, tendrá su octava superior en la esfera de las estrellas fijas, constituyendo de este modo un puente entre lo transitorio y lo eterno. Establecido este principio, Escipión añade: «Los hombres hábiles han imitado esta armonía con las cuerdas y el canto. De este modo han abierto la vía de su retorno a esta región.»

Esta concepción del universo fue generalmente aceptada hasta el final del primer milenio de nuestra era. Después de dicho período, la Tierra, si bien no considerada aún como un planeta sino como receptora de todas las influencias del universo, fue incluida en la escala cósmica. Más adelante veremos la importancia de este factor sobre el pensamiento oculto. Pero ahora centremos nuestra atención en el simbolismo ogdoádico.

El triángulo y el cuadrado son los antiguos símbolos del Fuego y la Tierra. Por extensión, simbolizan igualmente el espíritu y el cuerpo, en relación con un principio atribuido a Pitágoras que liga el espíritu a los números impares y la materia a los números pares.

En la Edad Media, su simbolismo se enriqueció de significaciones que describían la totalidad del proceso místico. En el primer estadio, el cuerpo y el alma se sitúan en una relación imperfecta ilustrada por el esquema siguiente:

Después de los primeros esfuerzos trabajando en el propio perfeccionamiento, el alma se eleva y tiende a substraerse de la influencia de la materia. Al término del proceso, alcanza el estado de auto-sacrificio correspondiente al ideal ascético.

Esta figura posee cinco ángulos. La cifra cinco simboliza la condición humana conducida al sacrificio, la vida del cuerpo caracterizada por los cinco sentidos.

La tradición cristiana medieval es rica en interpretaciones de las cinco llagas de Cristo, no estando aquí el cinco justificado más que por su valor simbólico ligado a la noción de sacrificio y no ciertamente por razones históricas o de las Escrituras.

(Nota del copista: la figura con cinco puntas también representa el nacimiento de un espíritu que gobierna los cuatro elementos [Pentáculo])

Este esquema puede recordar igualmente el perfil de una casa, lo que está atestiguado por el simbolismo medieval de la Casa del Sacrificio. La Casa del Sacrificio aparece en las representaciones pascuales provista de dos pilares, del cordero sacrificado en el encuadramiento y de la Tau sobre el frontón.

Giotto nos ha ofrecido un ejemplo en su Presentación de la Virgen en el templo. Sin embargo, el cuerpo y el alma deberán franquear una etapa de separación, bien por la muerte física, sea por la experiencia mística. Esta fase se simboliza por la figura cuyo número asociado es el siete:

El ideal último del místico reside, por tanto, más alla. El alma debe regresar. Debe reintegrarse al cuerpo que ella comparte en el sacrificio y que ahora compartirá en la gloria. Por lo mismo, el contemplativo deja el desierto y regresa para ayudar y enseñar. El alma, en adelante confirmada en su visión celeste, podrá llevar su visión del mundo hacia abajo sin ser puesta en peligro. Un gran iniciado de la tradición ogdoádica en el siglo xv escribía que el alma en esta etapa revestía su «cara de Jano», mirando hacia abajo sin cesar de- contemplar lo alto:

En este estadio, el alma es de nuevo recentrada en la materia, – pero ahora en el perfecto equilibrio representado por la estrella de ocho brazos, el símbolo ogdoádico último:

La interpretación de estos símbolos, en un contexto general, no nos revelará más que una pequeña parte de su significación profunda. Hará falta referirse al contexto de la Cábala para ir más allá, para analizar sus relaciones con los niveles de la psique, así como con los del universo.

La estructura quíntuple, la Casa del Sacrificio, está en relación directa con el modelo cabalístico de la psique. Por esta razón, se utiliza como modelo para los rituales. Es extremadamente eficaz en esta función, pues provoca una respuesta de cada zona de la psique según una secuencia apropiada.

La otra figura, que nos es particularmente apreciada, es la estrella de ocho brazos de entramado, sin fin, símbolo fundamental de la Orden, símbolo de la regeneración, de la completitud mágica, de la Nueva Vida.

Existen otras formas de la estrella de ocho brazos, teniendo cada una de ellas una significación específica, mas todas portadoras del concepto de regeneración.

Entre ellas, la cruz de Malta, adoptada por los Caballeros del Temple y de las órdenes emparentadas, caballeros de San Juan y Caballeros teutónicos en un período que correspondió con un resurgir de las órdenes militar-religiosas. En su origen, la cruz de los templarios era una simple cruz de cuatro brazos iguales. La adopción de la estrella de ocho brazos testimonia, en lenguaje simbólico, que los caballeros pertenecían ya a una vida más allá de la vida terrestre. Para el que conozca el peso de la evidencia histórica de la andadura iniciática de estos hombres, se trata de una interpretación indiscutible.

Recordaremos otro capítulo de la Historia, igualmente inspirado por el concepto de regeneración.

Hemos hablado anteriormente del reconocimiento de la Tierra, hacia el fin del primer milenio, como parte integrante del plan cósmico. La Tierra reemplazaba entonces a la Luna como nota básica y trasladaba un lugar a cada uno de los restantes planetas. La Esfera de las estrellas fijas ya no completaba a la octava y quedaba relegada fuera del plano. El octavo lugar, la octava superior de la Tierra, era ocupada por Saturno, Saturno que rigió la edad de oro, lejana y legendaria.

Vivir plenamente para este mundo o para aproximarnos a nuestro camino de retorno interior depende de nuestro esfuerzo cotidiano de realización de nuestro potencial. «Descubrir nuestra Verdadera Voluntad y llevarla a cabo» representa la suma de toda aspiración.

Esta estrella misma es un entrelazado sin fin, un símbolo de vida sin límite, aquí y ahora. Ella protege a la matriz de otra promesa: el octógono en el que nace la cruz simple de brazos iguales, nueva tentativa para el nuevo ciclo que brilla a su alrededor con la resplandeciente manifestación de la estrella. De este modo, tenemos la visión fugitiva de mundos más allá de mundos -y dentro de mundos. En verdad que no existe ni fin ni límite.

La estrella de ocho brazos es lo que la Rosa de rubí y la Cruz de oro a la tradición rosacruz: un símbolo de realización espiritual.

Fuente:
«La Sabiduría Mágica. Libro Primero: “La Espada y la Serpiente”, Cosmodinámica. Escrito por Melita Denning & Osborne Phillips, de la Aurum Solis *»
Disponible en la biblioteca. Descárgalo aquí.